Publication du premier dossier de la revue électronique Point[s] d’accroche

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Comment devenir et s’affirmer sujet par-delà le pénis puissant et le clitoris érectile ?

Dossier proposé et coordonné par Sarah-Anaïs Crevier Goulet, Anaïs Frantz, Elsa Polverel.

Comité scientifique constitué de Clélia Barbut, Jeanne Brun, Mireille Calle-Gruber, Monique David-Ménard, Chloé Maillet et Chantal Zabus.

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Entre foi, lois et droits – L’expérience de l’excision en textes et en contextes – Chantal Zabus Traduit de l’anglais par Sarah-Anaïs Crevier Goulet

Chantal Zabus
Traduit de l’anglais par Sarah-Anaïs Crevier Goulet
Logiques sociales
ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE, CIVILISATION SOCIOLOGIE AFRIQUE NOIRE MAGHREB, MOYEN ORIENT

ISBN : 978-2-343-08018-5 • février 2016 •

ISBN : 978-2-343-08018-5 • février 2016 •

Traduit de l’américain, Entre foi, lois et droits aborde les altérations génitales que sont l’excision et l’infibulation dans des récits écrits à la première personne par des femmes africaines en anglais, en français et en arabe. Ce livre fait l’anthropologie littéraire des MGF (ou mutilations génitales féminines) et montre de manière chronologique – des années 1960 à nos jours – comment ces femmes sont parvenues à se libérer du carcan inextricable de la culture, de la religion et du patriarcat. Par voie détournée, l’étude aborde aussi les avatars du clitoris depuis le xvie siècle, les marquages corporels, le monde de la haute-couture et les opérations pratiquées dans l’Occident contemporain à l’ère de la chirurgie plastique. Par cette mise en relation entre des textes de femmes et les contextes
qui les ont produits, le corps féminin apparaît comme un enjeu de contestation entre différentes factions (constituées souvent d’hommes), mais également comme l’espace limite entre sujet désincarné et agent, entre consentement et protestation, entre coutumes et droits humains – entre foi, lois et droits.

D’après Chantal Zabus, Between Rites and Rights: Excision in African Women’s Experiential Texts and Human Contexts
(Stanford: Stanford University Press, 2007), 354 p

Formée en Belgique, au Canada (MA) et aux États-Unis (PhD), Chantal Zabus est depuis l’an 2000 professeur de littératures postcoloniales comparées et d’études de genre à l’université Paris-13 Sorbonne-Paris-Cité. Elle est également membre senior de l’Institut universitaire de France (IUF).

Sarah-Anaïs Crevier Goulet est post-doctorante au Centre de recherches sur l’imaginaire à l’université catholique de Louvain-la-Neuve (Belgique), et chargée de cours à la Sorbonne Nouvelle-Paris 3. Sa thèse a été publiée en 2015 chez Honoré Champion sous le titre Entre le texte et le corps : deuil et différence sexuelle chez Hélène Cixous.

Collection « Logiques Sociales »
dirigée par Bruno Péquignot
458 pages
Prix éditeur : 37,05 €

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Marc Abélès – Globalisation et politique de la survie : les défis du contemporain

Ecologie-culturelle_9mars2015PEUT-ON PENSER UNE ÉCOLOGIE CULTURELLE ? Genre, littérature, francophonie et études postcoloniales : transits.

le 9 mars 2015

organisé par le Centre de Recherche en Etudes Féminines et Genres & Littératures Francophones (CREFEG&LF) – La Sorbonne Nouvelle – Paris 3

Marc Abélès
Anthropologue, directeur de recherche CNRS et directeur d’études à l’EHESS

Globalisation et politique de la survie : les défis du contemporain
Dans le cadre du séminaire de Master d’Aline Bergé, « Espaces et mondialisations »
Dpt de Didactique du français langue étrangère (DFLE)
UFR LLD de l’Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3

Écritures migrantes du genre : mettre en œuvre les croisées de la littérature avec les arts visuels et les arts du spectacle

Affiche_Ecritures_migrantes_du_genre_IIdu 9 avril 2015 au 10 avril 2015
organisé par le Centre de Recherche en Etudes Féminines et Genres & Littératures Francophones (CREFEG&LF) – La Sorbonne Nouvelle – Paris 3

Journées d’études Lieux :
jeudi 9 avril : Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3, Maison de la Recherche, 4 rue des Irlandais, Paris 5e vendrdi 10 avril : Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3, Campus Censier, salle 224, 13 rue Santeuil, Paris 5e

Organisateurs : Mireille Calle-Gruber, Sarah-Anaïs Crevier Goulet, Xavier Garnier, Christine Lorre-Johnston et Myriam Suchet
UMR 7172 – THALIM (Théorie et histoire des arts et des littératures de la modernité)

Présentation
:

« Ecritures migrantes » est un concept qui est né au Québec dans les années 1980, où il a fait l’objet d’analyses théoriques dans le domaine des lettres et des arts. Ce sont ainsi constitués peu à peu un champ épistémologique singulier, des outils méthodologiques et un corpus diversifié des écritures migrantes. Cet espace de recherche, transversal et pluridisciplinaire (tant historiographique, sociolinguistique et théologique que littéraire, artistique et philosophique), offre la possibilité de reconsidérer à nouveaux frais la question du genre et des différences sexuelles dans des contextes multiculturels et au regard des transferts de formes et d’imaginaires. Plus profondément, il s’agit d’arracher la notion de genre à l’uniformisation de la pensée et à son institutionnalisation…


Filiations et sexualités: nouveaux regards
Modératrice : Mireille Calle-Gruber (Univ. Sorbonne Nouvelle- Paris 3) – Hervé Sanson
« Familles, je vous hais ! ». Rupture et transmission…


Présentation du film Nom à la mer, film de Safaa Fathy
Safaa Fathy, poète et cinéaste (Collège International de Philosophie)


Autour de Nom à la mer, film de Safaa Fathy
Safaa Fathy, poète et cinéaste (Collège International de Philosophie), Mireille Calle-Gruber (Univ. Sorbonne Nouvelle – Paris 3), Maribel Peñalver Vicea (Univ. Alicante), Jonathan Degenève (Univ. Sorbonne Nouvelle – Paris 3)


Ecrire entre deux langues
Présentation par Seza Yilancioglu – Nedim Gürsel « Le soupir du turc assis entre deux chaises »


Hommage à Assia Djebar en Sorbonne le 8 Juin 2015, 14h30 – 18h30

Hommage à Assia Djebar en Sorbonne le 8 Juin 2015, 14h30 – 18h30

Affiche de l’événement
Programme de l’évènement

Organisé par Mireille Calle-Gruber

Lectures de l’oeuvre par Marie-Christine Barrault
Prises de parole de Vigdis Finnbogadottir, Michelle Perrot, Françoise Lionnet, Régine Robin, Wolfgang Asholt, Dominique Combe, Béatrice Didier, Fatima Medjad, Fatima Oussedik, Clarisse Zimra, Adelaïde Rousso entre autres

Assia-Djebar-Irmeli-Jung

Assia Djebar © Irmeli Jung

ProgrammeHommageAssiaDjebar-2ProgrammeHommageAssiaDjebar-3ProgrammeHommageAssiaDjebar-4Vidéo de l’événement

Appel à contribution

ChercheurEs, intellectuelLEs, artistes, professionnelLEs et autres sont invitéEs à contribuer aux Dossiers de la revue Point[s] d’accroche en répondant aux Appels.

Il suffit pour cela d’envoyer à pointsdaccroche@gmail.com un court résumé de l’article ou du projet plastique ou autre, accompagné par quelques lignes de présentation bio-bibliographique.

En effet, la participation aux dossiers peut se faire à travers des textes ou des œuvres artistiques.

Appel 1

Appel 1 par Elisa Frantz

Appel 1 : Comment devenir et s’affirmer sujet par-delà le pénis puissant et le clitoris érectile ?

Les études féminines, féministes et de genre ont depuis bien longtemps déconstruit les notions d’homme/femme, féminin/masculin, féminité/masculinité. Et pourtant les termes « homme », « femme », « féminin », « masculin », « féminité », « masculinité » continuent de circuler. Par ailleurs, la réalité sociale continue d’assigner aux individus le genre censé être en continuité avec leur sexe, et faire perdurer l’idée d’une puissance masculine versus une passivité féminine.

Dans Baise-moi (1994 et 2000) de Virginie Despentes, les deux protagonistes, Nadine et Manu, afin de retrouver un statut de sujet dans leur existence fortement marquée par la domination et la violence masculines, s’approprient les codes de cette virilité menaçante et la retournent contre la société qui les a détruites. Ni dans le livre, ni dans le film, ce geste pour tenter de vivre n’aboutit.
Dans Bande de filles (2014) de Céline Sciamma, l’héroïne, pour échapper à son destin de fille dans une cité de banlieue parisienne, cherche la liberté qui est le privilège des garçons, en adoptant leurs vêtements, leur langage, leurs trafics. La loi patriarcale va toutefois se rappeler violemment à elle.
Dans ces deux exemples récents, emprunter le modèle culturel de la virilité puissante apparaît être la seule porte de sortie pour celles qui refusent de devenir des « femmes », c’est-à-dire des sujets diminués, dominés, désubjectivés. Porte de sortie qui se révèle néanmoins être une impasse.

En 2008, dans le numéro des Cahiers du genre portant sur « Les fleurs du mâle. Masculinités sans hommes ? », Marie-Hélène Bourcier et Pascale Molinier posent ainsi la question : « La masculinité serait-elle l’avenir de la femme ? »[1]. Par « masculinité », elles désignent une « source d’empowerment et de plaisir »[2], affirmant qu’ « investie positivement, elle est l’une des formes de transformation possible des identités de classe, de genre, de race, de sexe, pour des individus assignés femmes »[3]. Insistant sur l’ancrage social du sujet, Pascale Molinier écrit que « Dans un monde peu favorable à l’activité sexuelle et créatrice des femmes, c’est le désir d’une femme de vivre une existence passionnante qui lui donne une orientation masculine. Masculine, pour une femme, signifie de fait un certain goût de la liberté »[4].
Pascale Molinier soutient ici l’hypothèse que ce que Freud a identifié comme « complexe de virilité »[5] n’est pas une entrave au devenir sujet d’une personne socialement identifiée femme. Ce faisant, elle veut « valoriser la masculinité psychique des femmes »[6]. Réévaluant la dite « envie de pénis » freudienne, la « masculinité psychique des femmes » désigne pour Molinier une capacité de créativité intellectuelle et d’autonomie professionnelle. Cette réutilisation des notions freudiennes crée une troublante association entre pénis, puissance, virilité et masculinité.

Enfin, dans l’émission radiophonique Sur les docks du 11 février 2015 (France Culture), des femmes, des féministes, des sexologues, des psychologues et des sociologues, prennent la parole pour faire entendre que réduire un rapport sexuel à une pénétration par un pénis, est un mythe. Ils rappellent que grâce à la capacité érogène du clitoris, les femmes peuvent mener une sexualité épanouie. Cependant, au moment même où ils y a dans leurs discours une déconstruction de la toute-puissance du pénis pénétrant, une phrase se faufile et reconduit l’idée que le clitoris serait puissant par son érectilité[7].

Ces exemples et propos suscitent plusieurs interrogations :

– Le devenir sujet implique-t-il nécessairement une « puissance » telle que la prône la logique de la domination virile ?
– La masculinité, soit en tant que performance de genre telle que Judith Butler l’a définie[8], soit en tant que manière d’investir des lieux dits masculins, est-elle donc le seul modèle à suivre pour s’affirmer en tant que sujet social ?
– N’existe-t-il de « plaisir » que puissant, dominant, érectile, pris dans une logique qui oppose parallèlement actif et passif, masculin et féminin ?
– Ne peut-on pas représenter le clitoris en dehors d’une symétrie (le clitoris n’étant vu que comme un « petit pénis »[9]), ou d’un rapport de force (le clitoris étant dit par Tiphaine Dee dans Sur les docks encore plus « puissant » que le pénis parce qu’étant le seul organe du corps humain exclusivement dédié au plaisir, doté du maximum de terminaisons nerveuses), ou encore d’un fantasme de l’informe et du mystère, tel que le dénonçait Luce Irigaray dans Ce sexe qui n’en n’est pas un ?
– Comment articuler l’affirmation d’une sexualité féminine épanouie en dehors de la nécessité de la pénétration, et une certaine revalorisation du sexuel pénétrant par des théories et pratiques queer contemporaines (voir par exemple le premier film queer lesbien féministe d’Emilie Jouvet One Night Stand, et le séminaire de Marie-Hélène Bourcier « Fuck my brain ») ?
– Le stéréotype de la femme « puissante » mis en avant dans le monde politique, économique et culturel, est-il vraiment un exemple de libération ? Ne serait-il pas l’envers de celui de la femme dominée, de la même manière que la mère et la putain sont les deux faces d’une même figure, celle d’un féminin effrayant mis à distance[10] ?

Nous attendons des propositions de toutes disciplines (sociologie, anthropologie, psychologie, médecine, philosophie, études littéraires, études cinématographiques, arts visuels, études culturelles, droit, et tout ce qu’on peut avoir oublié). Il est également possible de répondre par une contribution créative (texte, image, son, vidéo).

Bibliographie indicative :

-Bobby Noble, Jean, Masculinities Without Men. Female Masculinity in Twentieth-Century Fictions, Vancouver: UBC Press, 2003.

– Bourcier, Marie-Hélène, Queer Zones. Politique des identités sexuelles, des représentations, des savoirs, Paris, Editions Balland, 2001.

-Bourcier Marie-Hélène et Molinier Pascale (dir.), « Les Fleurs du mâle. Masculinités sans hommes ? », Cahiers du genre n° 45, L’Harmattan, 2008

-Butler, Judith, Trouble dans le genre. Le féminisme et la subversion de l’identité, trad. Cynthia Kraus, Paris, La Découverte, coll. « Poche », 2005.

-Butler, Judith, « Performative Acts and Gender Constitution : An Essay in Phenomenology and Feminist Theory », Theatre Journal, vol. 40, n° 4, décembre 1988, p. 519-531.

– Chetcuti Natacha et Quemener Nelly, « Plus gouine la vie. Où sont les lesbiennes ? », Miroir/Miroirs, n°4, 1er semestre 2015

-Connell Raewyn, Masculinités. Enjeux sociaux de l’hégémonie, trad. Meoïn Hagège et Arthur Vuattoux, Paris, Amsterdam, 2014.

– Despentes Virginie, Baise-moi, Paris, Florent Masso, 1994 (film de 2000)

– Dubé Valérie, « Une lecture féministe du « souci de soi » de Michel Foucault : pour un retour à la culture différenciée du genre féminin », Recherches féministes, vol. 21, n° 1, 2008, p. 79-98

– Halberstam Judith, Female masculinity, Duke University Press, 1998.

– Hihara Tomoko, Kholkina Vitalia et Rocio Melo Alarcon Laura, Entretien avec Françoise Héritier à propos du livre Les Fondements de la violence, La Revue du MAUSS, 28 janvier 2015
url : http://www.journaldumauss.net

– Irigaray Luce, « Psychanalyse et sexualité féminine », Cahiers du Grif, n°3, 1974, p. 51-65 ; Ce sexe qui n’en est pas un, Paris, Minuit, 1977

– Jouvet Emilie, One Night Stand, 2006 (film)

-Sciamma Céline, Bandes de filles, 2014 (film)

– « Pas de quartiers », Radio Libertaire, émission du 4 septembre 2012, avec Annes Billows, Typhaine Duch, Annie Ferrand et Muriel Salmona – 1
url : https://www.dailymotion.com/video/xubk0e_pas-de-quartiers-radio-libertaire-emission-du-4-septembre-2012-avec-annes-billows-typhaine-duch-anni_news

– « Pas de quartiers », Radio Libertaire, émission du 4 septembre 2012, avec Annes Billows, Typhaine Duch, Annie Ferrand et Muriel Salmona – 2
url : https://www.dailymotion.com/video/xubka9_pas-de-quartiers-radio-libertaire-emission-du-4-septembre-2012-avec-annes-billows-typhaine-duch-anni_news

– « Femme-objet, femme qui se libère », Sur les docks, France Culture, émission du 11 février 2015
url : https://www.franceculture.fr/emission-sur-les-docks-collection-enquetes-femme-objet-femme-qui-se-libere-2015-02-11

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Dossiers publiés dans Sens Public

Ce dossier est le deuxième volet de la réflexion entamée dans le dossier « Recherches en Études Féminines et de Genres » publié à Sens Public en octobre 2008. Son titre, « Spectres et rejetons des Études Féminines et de Genres », interroge ce qui serait une transmission universitaire, philosophique et littéraire au féminin, c’est-à-dire à contre-courant de la logique phallogocentrique de la tradition, inscrivant la réflexion dans la lignée d’Hélène Cixous, Monique Wittig, Sarah Kofman, Mireille Calle-Gruber, Judith Butler, Catherine Malabou, etc.

Sommaire

Présentation et Sommaire
Anaïs Frantz

Liminaire. Il faut que ça cloche ou Comment ne pas nommer
Mireille Calle-Gruber

La pudeur et « la question de la femme », Nietzsche dans le texte
Anaïs Frantz

De la retraite au ravissement : elles à la question, elle pour question
Souad Kherbi

Sur le bout de la langue qui fourche : l’ironie « féminine » et l’art du conflit
dans « Schiave » de Clelia Pellicano

Daniela Carpisassi

Que faire de la mère ? Du sarcasme à la valorisation
Élodie Vignon

« Le prolongement d’un symptôme » : Emma Santos au mot à mot
Elsa Polverel

« L’œuvre inouïe » et le « corps merveilleux » : nouveau corps, nouvel amour, nouvelle langue chez Rimbaud
Sarah Jagodzinski

Thérèse et Isabelle de Violette Leduc et le sujet décentré de Wittig
Alison Péron

Métamorphoses du corps féminin dans la littérature marocaine et japonaise
Mokhtar Belarbi

 

© Colette Deblé, François Boucher, Jeune fille allongée

La Profession de foi d’un Centre de Recherches en Études Féminines et de Genres répond à la nécessité de suspendre, le temps d’un rêve d’utopie, l’enseignement généreux et dynamique que Mireille Calle-Gruber met à la disposition des étudiants-chercheurs de la Sorbonne Nouvelle, afin d’en saisir les enjeux et d’en cerner la spécificité. La « profession de foi » est à entendre à tous les sens de l’expression : au sens actif de la locution, il s’agit de faire (poiein) « profession » (confession) de la foi d’une doctorante en l’urgence de préserver un espace-temps à l’écriture et à la recherche en littérature dans une société qui vise à toujours gagner plus (de temps, d’argent) ; au sens littérale du syntagme, il s’agit de témoigner d’une « profession » différente mais vitale à la sauvegarde de l’« humain ». Où la « foi » tient lieu de richesse et l’hospitalité de loi.

Sommaire

Profession de foi d’un Centre de Recherches en Études Féminines et de Genres
Anaïs Frantz

Un genre érotique ?
Abdereman Said Mohamed

Sang : le texte et ses règles
Melina Balcázar Moreno

Du « genre » nu comme un ver et des genres en littérature
Anaïs Frantz

Métamorphoses des genres
Sirkka Remes

Les débordements du genre, l’autoportrait en vert, envers et contre tout…
Un autoportrait en vert de Marie Ndiaye
Elsa Polverel

La scène lieu ultime des dépassements en tous genres ?
L’exemple de Valère Novarina
Audrey Szebesta

… pour qu’il arrive des genres de tous bords
Mireille Calle-Gruber

 

C’est dans le cadre d’un séminaire en Sorbonne intitulé « Hospitalité de la littérature, Passage des arts » que les textes de ce dossier ont été présentés. Quatre lectures, chacune singulière, d’un même livre Tombeau d’Akhnaton, roman de Mireille Calle-Gruber publié à La Différence en 2006.

Sommaire
Présentation du dossier
Mireille Calle-Gruber

Tombeau d’Akhnaton : une pudeur impressionnante
Anaïs Frantz

Un temps pour la mort. Lecture du Tombeau d’Akhnaton
Arafat Sadallah

A l’ombre de quel Tombeau écrire ?
Sofiane Laghouati

Quand l’œil n’aura pas vu : Tombeau d’Akhnaton
Joana Masó

Fictions des genres

En tant que catégorie d’analyse, outil qui aide à penser, le genre s’intéresse à la littérature car, à travers ses intrigues et personnages, elle présente un miroir des sociétés passées et contemporaines, reflétant la condition féminine, les rapports hommes/femmes, ou encore les représentations de la sexualité, qui ont cours dans un espace-temps donné. En revanche, la dimension performative de la production littéraire est souvent négligée. La littérature est pourtant le lieu par excellence où, en amont des normes qui assignent les identités et séparent les genres, troubler les représentations, transformer le langage et façonner l’inconnu. Où découvrir et inventer d’autres configurations, d’autres logiques, d’autres genres. Ce sont ces fictions des genres que l’ouvrage entreprend d’explorer – de rêver – à partir de lectures d’auteurs œuvrant en marge des genres (littéraires et sexuels) institués : Claude Cahun, Violette Leduc, Monique Wittig, Emma Santos, Marguerite Duras, Jacques Derrida, Philippe Lacoue-Labarthe… C’est l’occasion d’affirmer la performativité poétique du travail des genres en littérature.

Anaïs Frantz, Sarah-Anaïs Crevier Goulet, Mireille Calle-Gruber

Mise en page 1

Table des matières de l’ouvrage